آیین «نخل‌گردانی» در روستای دستگرد قم قدمتی ۴۰۰ساله دارد
تاریخ انتشار: ۸ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۴۴۴۷۳
فرهنگیار واحد فرهنگ مردم مرکز تحقیقات صدا و سیما گفت: آئین نخل‌گردانی یکی از سنت‌های قدیمی در عزای سالار شهیدان در «روستای دستگرد قم» است که قدمت ۴۰۰ساله دارد و با تحقیق‌های میدانی صورت گرفته قدمتش به دوران صفوییه باز می‌گردد.
به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری دانشجو، جلسه ۴۷۵ بنیاد قم پژوهی با موضوع: «آیین‌های عزاداری و نخل‌گردانی در روستای دستگرد قم؛ از گذشته تا امروز» با حضورآقای مصطفی جعفرزاده و حاج اصغر جعفری در موسسه طلوع مهر قم برگزار شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
مصطفی جعفرزاده در این جلسه گفت: آیین‌های عزاداری در روستای دستگرد قم از سال ۱۳۲۰ تا سال ۱۳۵۰تغییراتی داشته است. در گذشته آیین‌هایی مثل «کتل‌گردانی» به همراه «نخل‌گردانی» وجود داشت که با درگذشت پیرغلامان این رسم به فراموشی سپرده شد، ولی آئین نخل‌گردانی همچنان در روز عاشورا در روستای دستگرد با شکوه خاص و پرشور برگزار می‌شود.
وی با بیان اینکه در قدیم مراسم عزاداری دهه اول محرم در روستای دستگرد از روز پنجم محرم آغاز می‌شد گفت: بخشی از آیین نخل‌گردانی، بستن و آذین‌بندی نخل بود که پیرغلامان در روز هفتم محرم با وسایل قدیمی و پارچه‌های زیبا نخل را آذین می‌بستند و از سال ۱۳۷۳با فوت پیرغلامانی که مهارت بستن و آذین‌بندی نخل را داشتند، دیگر این کار انجام نمی‌شود و نخل بصورت بسته شده و آماده در تکیه نگهداری می‌شود و هرسال روزعاشورا با حضور مردم روستاهای دستگرد و تیره و دیگر عزاداران، نخل‌گردانی انجام می‌شود.
جعفرزاده با اشاره به اینکه رسم و آیین نخل‌گردانی با مشارکت اهالی روستای تیره برگزار می‌شود، گفت: نخل روستای دستگرد ۱۲پایه دارد که هرپایه صاحب دارد و از نسل‌های گذشته تا به امروز هرپایه نخل برای یک طایفه و خاندان است که در روز نخل‌گردانی وارثان صاحب هر پایه، پایه‌ها را بر روی دوش خود حمل می‌کنند و در مسیر به همه کسانی که بخواهند زیر پایه نخل بروند، اجازه داده می‌شود.
این فرهنگی بازنشسته خاطرنشان کرد: رسم علم‌بندان نیز از رسومی بود که در روستا انجام می‌شد. دو تن از اهالی روستا که صاحب علم بودند شب تاسوعا علم را به منزل خود می‌بردند و با پارچه‌های مختلف و آئینه آن را می‌بستند و در عصر تاسوعا آن را به دسته عزاداری می‌سپردند و نوحه سرایی می‌کردند، اما بستن «عَلم» هم دیگر انجام نمی‌شود و علم‌ها آماده در تکیه روستا نگهداری و در روز تاسوعا و عاشورا در دسته حمل می‌شوند.
فرهنگیار واحد فرهنگ مردم مرکز تحقیقات صدا و سیما بیان کرد: «شب عباس‌علی» یکی از آئین‌هایی بود که در شب تاسوعا برگزار می‌شد. در این رسم خانمی به نام «خاله سلطان» حلوایی را طبخ می‌کرد و به همراه نان و ماست در غرفه‌های ویژه بانوان از آن‌ها پذیرایی می‌کرد و بخشی هم به مردان داده می‌شد، اما بعد از فوت این خانم این رسم هم از بین رفت.
جعفرزاده افزود: در گذشته در کنار نخل گردانی مراسم طبخ آش هم انجام می‌شد که به «آش پایِ نخل» معروف بود در آن آش سهم پیرغلامان را در ظرفی خاصی قرار می‌دادند. در زمانی که نخل بسته می‌شد زنان و مردان روستای دستگرد طلب حاجات و تبرک می‌کردند. بانی آش پای نخل سال‌های زیادی هست که از دنیا رفته است، ولی این آش بانی جدیدی دارد وهرسال پخته و توزیع می‌شود.
فرهنگیار واحد فرهنگ مردم مرکز تحقیقات صدا و سیما با بیان اینکه تکیۀ قدیمی روستا چهار حجره داشت و بالای آن غرفه‌هایی برای بانوان بود که به آن «غلفک» می‌گفتند افزود: ما رسم طاق‌نما داشتیم که در آن «طاق‌ها» توسط هر یک از اهالی که خود را صاحب طاق می‌دانست آذین‌بندی می‌شد و هر کس در کنار طاق خود می‌ایستاد و از چراغ و روشنایی داخل آن مراقبت می‌کرد.
وی افزود: درگذشته بعضی از حاجت‌مندان شب عاشورا با اجازه بابا‌های تکیه به آنجا می‌رفتند وخودشان را به نخل می‌بستند و تا صبح کنار آن می‌خوابیدند و عده‌ای هم میوه و گل به نخل می‌بستند تا فردا در مراسم نخل‌گردانی آن میوه‌ها و گل‌ها تبرک شود وبه خانه ببرند تا باعث برکت خانه شود و یا برای سلامتی به بیمار بدهند و حتی بابا‌ها هم شب عاشورا تا صبح کنار نخل می‌خوابیدند. حتی پدرم تعریف می‌کرد که درشب‌های زمستان بابا‌های تکیه کرسی می‌گذاشتند و کنار نخل می‌ماندند.
*مراسم نخل‌گردانی روز عاشورافرهنگیار واحد فرهنگ مردم مرکز تحقیقات صدا و سیما عنوان کرد: در روز عاشورا رسم است که عده‌ای از مردم دستگرد صبح بعد از خواندن زیارت عاشورا درحسینیه به روستای تیره می‌روند و در عزاداری این روستا شرکت می‌کنند و اهالی تیره به همراه اهالی دستگرد برای نخل‌گردانی به این روستا می‌آیند.
اهالی دو روستا در ورودی روستا با دَم قدیمی:
«خوش آمدید اِی جان‌نثاران حسینی
اَندرعزای شاه انصارالحسینی
شا‌ها نظر کن، شا‌ها نظر کن»
به خوش آمدگویی و استقبال مهمانان می‌روند وبعد از پایان نخل‌گردانی هم مردم دستگرد اهالی روستای تیره را به خوبی بدرقه می‌کنند.
جعفرزاده خاطرنشان کرد: در نزدیکی ظهر روز عاشورا، بعد از اجتماع مردم در تکیه و میدانگاه جلوی تکیه و اطراف آن، روضه‌خوان منبر می‌رود و پس از خواندن روضه وداع، کودکانی که به یاد حضرت علی اصغر (ع) لباس به آن‌ها پوشانده‌اند را به روضه‌خوان در بالای منبر می‌دهند، در اینجا بر ناله و گریه عزاداران افزوده می‌شود و شور و ولوله‌ای عجیب فضای تکیه و اطراف آن را فرا می‌گیرد.
وی افزود: روضه‌خوان سپس وارد «روضۀ گودال قتلگاه» می‌شود که در این لحظه مردم دیگر طاقت نیاورده و با فریاد «وای حسین کشته شد»، یک دفعه از جا بلند شده و با شور زیادی بر سر و روی خود می‌زنند. سِنج‌زن‌ها هم با زدن سِنج‌های پی در پی، فضای پرشوری ایجاد می‌کنند. مردم در مقابل نخل و اطراف آن بر سر و روی خود می‌زنند و «وای حسین کشته شد» همه جا را فرا می‌گیرد و به سمت بیرون تکیه می‌آیند. در همین لحظه کسانی که در پای نخل آماده هستند، نخل را بلند کرده و به حرکت در می‌آورند و همراه با عزاداری به سمت کوه «تپه‌سفید» می‌برند.
جعفرزاده با بیان کرد: در مراسم نخل‌گردانی در طول مسیر دوجا نخل از حرکت باز می‌ماند تا کسانی که بیمار هستند و یا حاجت دارند از زیر نخل عبور کنند یکی در مقابل تکیه و یکی هم روی کوه «تپه‌سفید» است که آن تپه نیز در اصل نمادی از تل زینبیه است که عزاداران در بالای آن زیارت عاشورا و نماز ظهر و عصر را می‌خوانند و سپس دسته عزاداری به سمت امامزاده روستا باز می‌گردد.
وی گفت: بعد از بازگشت دسته عزاداری، «کله قندهایی» توسط تازه داماد‌ها به نخل اهداء می‌شود که این قند‌ها به اهالی روستای تیره اهدا می‌شود و بخشی نیز صرف حسینیه می‌شود و نخل هم به تکیه آورده می‌شود. در بین راه هم اهالی در جلوی خانه هایشان از عزاداران پذیرایی می‌کنند.
وی بیان می‌کرد: در واقع نخل نماد تابوت امام حسین علیه‌السلام است که با احترام بر روی دوش مردم حرکت می‌کند وعده‌ای نخل را عظمت روز عاشورا می‌دانند. همچنین مراسمی که چند سال است در دستگرد انجام می‌شود بعد از پایان مراسم نخل‌گردانی، آتش زدن خیمه است که آن هم با شور برگزار می‌شود و همچنین مراسم شام غریبان به یاد به اسارت رفتن اهل بیت ابا عبدالله (ع) با حضور مردم روستا و مهمانان در حسینیه روستا برگزار می‌شود.
وی افزود: خوشبختانه از مراسم نخل‌گردانی روستای دستگرد این سال‌ها بسیار استقبال می‌شود به طوری که در روز عاشورا جمعیت بسیار زیادی در مراسم شرکت می‌کنند انقدر که گاهی مدیریت جمعیت از کنترل خارج می‌شود.
در ادامه حاج اصغر جعفری، مسئول هیئت حضرت ابوالفضل (ع) روستای دستگرد قم با اشاره به اینکه حدود ۳۶ سال است که مسئولیت هیئت حضرت ابوالفضل العباس (ع) روستای دستگرد را بر عهده دارد، گفت: به علت اینکه اهالی دستگرد از مراسم نخل‌گردانی کرامات زیادی دیده‌اند به همین علت در روز تاسوعا و عاشورا در هر کجای ایران باشند به روستا می‌آیند و در مراسم‌ها شرکت می‌کنند. همچنین مهمانان زیادی از شهر قم و جا‌های دیگر در این مراسم شرکت می‌کنند.
وی افزود: با توجه به استقبالی قابل توجهی که از مراسم عزاداری و نخل گردانی دستگرد می‌شود، فضای تکیه روستا برای اینکه گنجایش عزاداران را داشته باشد، توسعه قابل توجه‌ای داده شده تا بتواند به شرکت کنندگان عزای حسینی خدمات بهتری بدهد.
جعفری بیان کرد: به جزء دهه اول محرم، در این دوماه هر جمعه شب مراسم عزاداری در حسینیه روستا همراه باقرائت زیارت عاشورا برگزار می‌شود و همچنین دهه آخر ماه صفر و ایام شهادت امام رضا علیه‌السلام و شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام و رحلت پیامبر اسلام (ص) با حضور مردم، مراسم عزاداری برگزار می‌شود. همچنین هیئت در طول سال بصورت هفتگی و سیار در قم و روستا برنامه دارد.
مسئول هیئت حضرت ابوالفضل (ع) روستای دستگرد قم گفت: مردم دستگرد و عزاداران حسینی در اداره تکیه روستا و برنامه‌های آن مشارکت خیلی خوبی دارند و الحمدالله مشکلی برای مدیریت هیات و تکیه نداریم.
وی افزود: عزاداران در دستگرد با همدلی و اتحاد خوبی که دارند چه با خود روستا و چه اهالی روستای تیره و مهمانان دیگر در کنار هم عزاداری می‌کنند. جوانان روستا هم با شور وعلاقه زیادی به عزاداری می‌پردازند وما هم با کمک دوستان سعی می‌کنیم با دعوت از روضه خوان و مداحان و برنامه‌ریزی‌های دیگر، زمینه یک عزاداری باشکوه را فراهم کنیم.
حاج اصغر جعفری در پایان با اشاره به اینکه مردم اعتقادات خاصی به نخل دستگرد دارند، گفت تقریبا «نخل» در اکثر روستاها از بین رفته است، ولی در دستگرد همچنان پا برجا است و مراسم سال به سال پرشورتر و با شکوه‌تر بر گزار می‌شود.
در پایان جلسه آقای مهدی جعفری دهیار دستگرد و آقای حسین صادقی پژوهشگر و قم‌پژوه در خصوص حفظ سنت‌های عزاداری روستای دستگرد به بیان دیدگاه‌های خود پرداختند.
منبع: خبرگزاری دانشجو
کلیدواژه: روستای دستگرد روستای دستگرد قم مراسم نخل گردانی مراسم عزاداری برگزار می شود شرکت می کنند اهالی روستا روز عاشورا روضه خوان
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت snn.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «خبرگزاری دانشجو» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۴۴۴۷۳ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
میراث فرهنگی اجازه انتقال آب از روستای تاریخی گیسک را نمی‌دهد
محمد اسلامی گفت: در پاسخ به کسانی که می‌گویند میراث فرهنگی باعث خشک شدن درختان روستای تاریخی گیسک شده، باید بگویم که این یک ادعای گمراه‌کننده از سوی افرادی بود که آب این روستا را قبلا برای مصارف در اراضی دیگر انتقال داده بودند.
وی افزود: ما پیگیر موضوع برای بازگشت آب به روستا و زنده شدن محیط سبز و زیبای روستا هستیم و به هیچ عنوان اجازه انتقال باقیمانده آب را حتی به نزدیک‌ترین اراضی مجاور هم نمی‌دهیم.
رئیس میراث فرهنگی شهرستان زرند با اشاره به تغییر مسیر آب روستا که اخیرا رخ داده، گفت: پس از گزارش مردمی، بلافاصله به روستای تاریخی گیسک رفتیم و با مشاهده جاری شدن آب در جوی وسط روستا که از بالاترین قسمت ساخت و ساز تا استخر محوطه جنب بود، خیلی خوشحال شدم، چون یکی از زیباترین حالات در این روستای گردشگری _تاریخی، جاری بودن آب در این جویبار است.
وی اظهار کرد:، اما مطلع شدیم قصد احتمالی کشاورزان انتقال این آب از طریق لوله به مناطق دیگر است لذا به اطلاع تمام دوستداران میراث فرهنگی خصوصا علاقمندان به روستای تاریخی گیسک می‌رسانم که حفظ بافت تاریخی و منظر فرهنگی و طبیعی روستا از وظایف میراث است و اجازه تغییر در ماهیت فیزیکی چه در بخش ساختمان‌ها چه در بخش محیط و کشاورزی را نخواهد داد.
اسلامی تاکید کرد: طبق قانون، زمانی که یک اثر به ثبت ملی می‌رسد هرچند هیچ تغییری در مالکیت آن بنا اتفاق نخواهد افتاد، اما تغییر در شکل و محتوای آن اثر و نیز عرصه و حرایم آن غیرقانونی خواهد بود و عامل یا عوامل دخیل در هر اتفاقی تحت پیگرد قانونی قرار خواهد گرفت.
رئیس میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری شهرستان زرند افزود: به استناد قانون، تخریب بنا‌های تاریخی مجازات‌های بسیار سختی به همراه دارد و بعضا از آن بعنوان جرمی همسان با جرم‌های امنیتی یاد می‌شود.
روستای گیسک شهرستان زرند بر اثر زمین‌لرزه سال ۱۳۵۶ ویران شد و بازماندگان زلزله با کمک دولت وقت در یک کیلومتری روستای ویران شده، خانه‌هایی بنا کردند (نام روستای جدید شهرک طالقانی است).
قرار گرفتن روستا در دامنه کوه و معماری طبقاتی آن، خانه‌های سرخ رنگ، وجود تالار‌ها و بازارچه‌های زیرزمینی، عدم آواربرداری موجب شد این روستا به اکوموزه تبدیل شود.
میراث فرهنگی این روستای ویران شده را ثبت و به سایت گردشگری تبدیل کرده است.
روستای گیسک بزرگترین روستای خالی از سکنه ایران است و یکی از جاذبه‌های دیدنی در شمال کرمان است.
باشگاه خبرنگاران جوان کرمان کرمان
افزایش ۳۵ درصدی حقوق بازنشستگان حداقل بگیر/کمترین حقوق آن ها ۱۰ میلیون تومان می شود